“三国”历史，真是有说不完的故事。平台编辑部发起“大话三国”征文活动，撩人心动难耐。
“我心目中的三国···”，简单说，就是曹操、刘备、孙权这三人以及自己所赞赏的另两人。
小时候，长辈们常叨咕“老不看《三国》，少不看《西游》”，开始还不太理解其意。后来稍大点才明白，这是告诫人们，看《三国》主要学习智慧和计谋，这必须要趁年轻去学，等老年时再学就晚了。
在中国浩瀚的历史海河中，“三国”只不过是一小朵浪花，是短短暂的一瞬。
虽然存留在历史中的时间短暂，但三国时期闪耀的光点多而夺目。可谓：滚滚长江东逝水，浪花“淘不尽”英雄。
今人尤其要感谢古代作家罗贯中老先生，是他精心写下的不朽之作《三国演义》，把汉末晋初这段三国纷争的历史推到了极致。
如果仅说曹操、刘备、孙权就代表了“三国”全部，未免片面。
专业的历史研究人员，早把三国时期的历史背景、发展趋势，国内外、朝野上下的形势、各派政治人物特点、主要战役、成王败寇，分析得精透。
作为一般读者，看古典名著《三国演义》，主要还是看故事情节，看人物命运，自然也就有了了“看《三国》掉眼泪替古人担忧”的笑谈。
比较曹操、刘备、孙权这三位三国历史中的枭雄人物，其中最弱的当属汉室宗亲刘备。虽然后来他拥有了神仙级别的军师诸葛亮，拥有了关张赵马黄这样几乎无人匹敌的“五虎上将”，但最终仍不能实现一统天下的宏图夙愿。
小时候，听前辈讲《三国》，对他们讲述中对号入座的“天时、地利、人和”，留下极深刻印象。
读了高中才知道，这六个字乃孟子所说：“天时不如地利，地利不如人和···。”
后世的文化人和政治家，常以天时、地利、人和的有无和多寡，来推断国家、朝代政治势力的强弱兴衰。
天时是啥：主要指局势利弊优劣；地利：则是指山川险要，城池坚固情况；而所谓人和，说的是人心向背、内部势力能否凝聚抱团。
三国时期，恰好天下逐渐形成三大政治集团，也恰好对应了这三点：
“挟天子以令诸侯”的曹操，凭借官渡等战役，率先平定中原大地，占据了当时“天下”的核心，成为最大的武装势力，并且成为名义上的中央政权。因此，曹操占据了六字中的“天时”二字；
孙权集团划江治吴，坐镇江东，它用以抗衡曹操等外敌的主要是长江天堑，所以后人皆以东吴孙权尽得“地利”来形容。
那么，剩下的“人和”二字，只能对应蜀主刘备了。而刘备的势力，乃是三个势力当中成型最晚和较弱的一方。
当曹操、孙权早已开始经营中原和江东时，刘备还在居无定所、东奔西闯各处流浪。
但为何像刘备这样一个并不很出众的小军阀，后来却能够也占据一方，成为与另外两大阵营三分天下的呢？
后人和历史就把“人和”二字赋予给了刘备，认为这是他成功的原因。
事实上，刘备除了有一批真心忠于他的文臣武将人脉外，和东吴孙权政权一样，也是以地利而立世不亡的。
史料说：“益州乃守成之国，非进取之地。”
刘备当初西取益州的最大收益，就是获取了一个别人轻易打不到，自己可以安身立命的地盘。刘备也因此借机入蜀，彻底结束了流浪逃亡的生涯。
《三国》中人物众多，武星闪耀，谋士成群，大小战役惊心动魄。且演义小说中的计谋连环频出，留给历史诸多成语典故，其文化魔力影响了一代又一代人。
如果让笔者说对《三国》哪个人物印象最深？自己觉得除了曹操、刘备、孙权三大巨头外，心中的男星就是关羽，女星则是孙权的妹妹孙尚香。
无可争议的史实是，由一名被杀头的武将而逐渐被历代推崇、进而成为与文圣孔子并列的武圣，历史中唯有关羽一人。
记忆中的关羽，难脱那几句描述：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂。丹凤眼、卧蚕眉。坐下赤兔千里马，手使青龙偃月刀···”
关羽殒命沙场，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”。
但仔细习阅史料可知，关羽被尊为“武圣”，却与他的实际的军事能力无关。
宋代以前，历朝尊崇的“武圣”是商周时代的姜子牙。
由于宋朝统治观念等原因，国家军力出现了问题，北宋连续被辽、金、西夏甚至土蕃、大理侵略骚扰。
危机中，特别是以宋徽宗为首的皇族希望造一个神出来，因此就不断地对三国时期的武将关羽的忠义进行彰扬。很快将关羽从“古今64将”拔高到“护法神”级别。先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。
到了元代，元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗在万历三十三年，再封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙升格为“武庙”，与“文庙”中的孔子等同朝奉。
清太祖努尔哈赤当建州酋长时，为了让其子孙熟悉汉文化，大力学习三国历史，要求人人熟读《三国演义》，还把这本书当做军事启蒙教材。
受到《三国演义》影响，满清将士将关羽当作自己的战争守护神来崇拜，甚至还专门向明朝请求赐予关羽神像，称他为“关玛法”（玛法为满语，意为老爷），关帝庙在满族民间被称老爷庙。
每次清兵外出打仗的时候，都会拜一拜关羽、“关玛法”。
随着他们征战胜利的次数越来越多，对关羽是守护神的信仰更是越来越强烈，而到了乾隆帝的时候，关羽终于荣登“武圣”的神位。
有人认为，关羽能有这么大的成就，主要是归功于小说《三国演义》。所以说，别人写书是留下一部经典，而罗贯中写书直接留下一个武神，供世人朝奉。
在《三国》书中，女人也是群芳争艳。其中不乏有貂蝉、大乔、小乔、甄氏等超群美女。但笔者觉得，在《三国》书中着墨不多的孙尚香，应属于一个美貌而不寻常的女人。
孙尚香是孙权的妹妹，作为吴国之主的妹妹，她自然身价不菲。
她美貌出众，英姿飒爽，行事果决，喜爱武艺。应当是文韬武略不亚于兄长，平日身边总有近百名武装婢女相伴。
赤壁大战期间，孙权为了巩固与刘备阵营之间结盟关系，听从周瑜、鲁肃等人建议，硬以政治婚姻目的，将孙尚香许配给年长其二十余岁的刘备为妻。
在《三国》书中，周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使“美人计”，进妹予刘备为夫人，诱其丧志而疏远属下。
小说第54回“吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶”一节写道:
“过了数日，细作回报：‘荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝。’周瑜惊问曰：‘没了甚人?’细作曰：‘刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬’。瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣：使刘备束手就缚，荆州反掌可得!’肃曰：‘计将安出?’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有主意。于子敬身上，须无事也。’鲁肃拜谢。”···
这里写的“极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及”，可见孙尚香确有其父兄之风，刚勇不逊男子。
不料，在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻。周瑜是“赔了夫人又折兵”。
后来这位孙夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将，尽显女中豪杰之风。她在骂退了吴将徐盛，丁奉之后，忽听得背后喊声大起。玄德又告孙夫人曰：“后面追兵又到，如之奈何?”
夫人曰：“丈夫先行，我与子龙当后。”玄德先引三百军，望江岸去了。子龙勒马于车傍，将士卒摆开，专候来将。
四员将见了孙夫人，只得下马，叉手而立。夫人曰：“陈武、潘璋，来此何干?”二将答曰：“奉主公之命，请夫人、玄德回。”孙夫人正色叱曰：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？”
几句话骂得四人面面相觑，各自寻思：“他一万年也只是兄妹。更兼国太作主。吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母言？明日翻过脸来，只是我等不是。不如做个人情。”军中又不见刘玄德，但见赵云怒目睁眉，只待厮杀。因此四将喏喏连声而退。
在封建社会，女人属于弱势群体，只有女人惧怕男人，唯独这位孙尚香能够让东吴诸将惧怕她，为千百年来一直受男子主义压迫的女人们扬眉吐气了一把。
后刘备入益州，使赵云领留营司马，留守荆州。此时孙权闻知刘备西征，于是遣周善引领舟船以迎孙夫人回朝，而孙尚香此时还带着后主刘禅，幸得赵云与张飞勒兵截江，才重夺刘禅。
彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，说刘备已死，孙尚香伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬祠”。
据传，纪念孙尚香的人认为她是“乱世枭雄”刘备的妻子，并且志胜男儿，因此称她为“枭姬”。
尽管正史中记载的孙尚香（孙仁），与小说中塑造的孙夫人有所区别，但都难以掩盖其美貌果敢、文武兼备的动人形象。
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