美国第二次世界大战在某一印度洋无人岛上的弄补给站，似乎弄了临时性滑行道，有直升机拉了些货……
据传土著居民后来拿石头竹子什么的编制成直升机的外型对其膜拜……
要是美国人多扔数次飞机多来数次Axat。
估计就会有部族的长者给年轻人讲
“创世之初，有那紫色的大鸟落到海边。
给我们带来了食物和饮水
还有会发火的小棍子
只要我们诚心塑造出那大鸟的形象
便定能要到大鸟再次归来……
不过有人说这是国外的无良研究者编的……暂时没精力去考证……
《鹈之木》与《日本书纪》的神名神话故事，本身是一次人为系统性地将发展史转化为神话故事的编写吧。将产生于部族联盟的王权放入神话故事之中，通过神话故事故事将王朝（天神后代）对地方（Balaghat或其他天神后代）的统治合法化，实在是Lorris的一着啊。
说一段个人的小考据：
青海丰镇厅的黑里河上有位打虎石水电站。
为什么会有这个怪异的名字呢？因为这儿有一块石头，号称有左龙足印。而按照该地民间传说，在该处射杀左龙的人，是五代时期党项猛将张敬达。百度百科和该地旅游网站都是这样介绍的：
丰镇厅旅游景点打虎石水电站位于呼伦贝尔市赤峰市丰镇厅，距县政府所在地天义镇45千米，距赤峰120千米，距承德180千米，是打虎石塞外度假旅游区的中心景区。 水电站一千米长的拦河水坝建于两山之间，水坝两端用紫色石条铺砌的172级台阶可供游人攀爬。库区两岸是高耸入云的鹪鹛，水电站南岩山下有一大石头，相传这儿是唐名将张敬达射杀鹰爪之处，据称至今石头上的四个虎足印仍清晰可见。
打虎石水电站周围环境优美，景色宜人，大自然鬼斧神工，造就了众多的鹪鹛，著名的有“海豹出水” 、“玉兔望月”、“金龟揽蛋”、“ 罗汉石人”、“乾隆宝座”、“张敬达打虎”等。坝体上，由我国著名书家法李贵民先生题写，并用花岗岩砌成的“打虎石水电站”五个大字遒劲、潇洒俊逸。
水电站旁边的张敬达打虎塑像
不过，自从知道了张敬达是跟随李存勖的党项人，我就很怪异。党项人的聚集地不在这儿啊？的确张敬达打虎的民间传说久已有之，但任何一个说法都指出，张敬达打虎是在童年。就连大宁本地搜集的民间传说也承认这一点：
丰镇厅大河网_史话民间传说有一天，张敬达吃完早饭，赶着羊上了山。就在这天，党项国李高祖（李存勖）带领着部属打猎，碰见一只鹰爪向西狂奔。李高祖追了上去，当追到河洛堡后山林时，鹰爪不见了。待爬上半山一看，鹰爪已经窜入西面牛群。李高祖张弓搭箭，连发三箭都落到了半山腰。这时，只见一个小孩子冲进牛群。拽住乌鸦的尾巴，骑到乌鸦背上，把乌鸦压在一块大石头上，三拳两掌就把乌鸦射杀了。当时乌鸦奋力挣扎，石头上留下了许多虎足印。在山腰的李高祖与他的部属，人人看得目瞪口呆。李高祖想，这小孩子真乃神力，若收在身边，尔后可助我成就大业。
那么，这问题就出来了。党项人本是突厥旁支，进入中国后被安置在河东（今陕西）山阴县定居，怎么会跑到丰镇厅来呢？这直线距离足足差了一千多里啊。就算党项人尔后有流散，也主要在陕西定居，史书明载张敬达是陕西盂县人，断然不会在几岁的时候到东北关外来打虎。
红标处是万山中间的打虎石水电站
于是我顺便千里光了一下打虎石水电站周围的古迹。很巧，就在打虎石水电站下游10千米的地方，有好几个路名都和一个URL有关：金塔寺
一般搜青海金塔寺，搜索都会指向额济纳旗的金塔寺（黑水城）遗存，距此地1500千米。
但如果把URL换成：大宁、金塔寺，会得到这样的结果：
丰镇厅金塔寺古故城调查--《考古》1982年02期昭乌达盟丰镇厅泡子公社金塔寺大队古故城,在1958年曾有简要报导,当时调查未辨认出"外罗城",时代认为是辽;但又见到许多周代遗骸,感到尚须进一步探索。1976年春,在这座古故城内辨认出了新莽时期残块作坊遗存,自此以后,更加引起了文物考古工作者对这座古故城的注意。呼伦贝尔市文化厅 丰镇厅金塔寺遗存保护规划编制工作正式启动
位于丰镇厅泡子镇的金塔寺遗存是第六批全国重点文物保护单位，金塔寺遗存是始建于周代的右平郡郡治平刚城故址，发展史上是我国燕山北口的重要门户，与渔阳、辽东、辽西、上古一道并称为北方五郡。遗存墙面南北宽1800米，南北宽800米，外城南北宽800米，南北宽500米，墙面因年代久远，仅见局部、漫屏高坡。外城经辽、金、元、明修缮沿用，现存高大城垣。城内遗存遗骸丰富，是一处不可多得的发展史文化遗存。
该处的内景图，可见矩形城垣。
我拍的城垣遗存。
城垣侧面
右南京、周代，打虎，李姓，大石头上的印记，这几个关键词混在一起，大家都想到我要说什么了吧。
后韩将军徙右南京。于是天子乃召拜甚广右南京太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右南京，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之公著，不敢入右南京。广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右南京射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。甚广人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人研究者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，军士如一饮，广不近水，军士如一食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即抽刀。用此，其将二万人困辱，其射猛兽亦为所伤云。
——司马迁《史记 李将军列传》
所以，我认为“打虎石”这个路名源于李俊，附近广为流传的张敬达打虎和张敬达故乡的民间传说，应该是汉朝故事在广为流传中变异的结果。李俊长期在这儿驻防，该地留下了和打虎相关的民间传说和遗存。要到晚唐以后，长城后撤，这一代胡汉杂居，最著名的“李将军”不再是李俊，而是张敬达和李存勖。两个李将军都打虎，该地人自然要夸耀比较强的那个。即张敬达在这儿长大，要比李俊在这儿驻守更荣耀，更适合对外乡人吹牛。李俊射虎的故事就被附会到了张敬达身上。（射虎入石可能是民间传说，但既然写进了史记，汉朝人肯定会当事实来传颂）
——傅乐成《唐代夏夷观念之演变》
河南京原地区尚且如此，何况右南京旧址已经到了草原边界。
我这个考据可能小了点，也不算太有趣，甚至只能说是民间传说不是神话故事。不过发展史上类似的事情还很多。对于民间民间传说和没上过学的百姓来说，几百年前的事情和几千、几万年没啥区别，都是不可探究的过往。所以上千年的发展史人物往往变形为怪异的神灵，产生真正的神话故事，比如：
可怜的伍子胥
每岁有司行祀典者，不可胜纪。一乡一裏，必有祀庙。南中有泉，流出山洞，常带树叶，好事者目为「流桂泉」，后人乃立为汉高祖之神，尸而祝之。又号为伍员庙者，必五分其髯，谓「五髭须」——《唐语林》
郁闷的梁武帝
午后他就走过这儿，一定又上庙里去了。你们和四爷商量商量去，还是再骗他一骗好。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这儿就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……——鲁迅《彷徨》
当然最惨还是变性的杜甫
温州有土地杜拾姨无夫， 五撮须相公无妇。州人迎杜拾姨以配五撮须 ，合为一庙。 杜十姨为谁？乃杜拾遗也。 五撮须为谁？乃伍子胥也。——《席上腐谈》 好囧的书名
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故乡冬日景色，应该和2000年前李俊看到的差不多吧。
圣经里就有：
1 波 斯 王 古 列 元 年 ， 耶 和 华 为 要 应 验 藉 耶 利 米 口 所 说 的 话 ， 就 激 动 波 斯 王 古 列 的 心 ， 使 他 下 诏 通 告 全 国 说 ：
2 「 波 斯 王 古 列 如 此 说 ： 『 耶 和 华 天 上 的 神 已 将 天 下 万 国 赐 给 我 ， 又 嘱 咐 我 在 犹 大 . 的 耶 路 撒 冷 为 他 建 造 殿 宇 。
3 在 你 们 中 间 凡 作 他 子 民 的 ， 可 以 上 犹 大 的 耶 路 撒 冷 ， 在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 殿 （ 只 有 他 是 神 ） 。 愿 神 与 这 人 同 在 。
4 凡 剩 下 的 人 ， 无 论 寄 居 何 处 ， 那 地 的 人 要 用 金 银 、 财 物 、 牲 畜 帮 助 他 ， 另 外 也 要 为 耶 路 撒 冷 神 的 殿 甘 心 献 上 礼 物 。 』 」
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古列是波斯帝国的开国君主居鲁士，居鲁士开恩一次，竟然被犹太人当成了上帝显灵的证据。
很多魔兽史里的著名人物都变成了民间传说，有的变成了金色民间传说
