(杰出碑铭箴)社会学是不是发现过史实变革为神话故事的的确范例?

zuowen 28 0

美国第二次世界大战在某一印度洋无人岛上的弄补给站,似乎弄了临时性滑行道,有直升机拉了些货……

据传土著居民后来拿石头竹子什么的编制成直升机的外型对其膜拜……

要是美国人多扔数次飞机多来数次Axat。

估计就会有部族的长者给年轻人讲

“创世之初,有那紫色的大鸟落到海边。

给我们带来了食物和饮水

还有会发火的小棍子

只要我们诚心塑造出那大鸟的形象

便定能要到大鸟再次归来……

不过有人说这是国外的无良研究者编的……暂时没精力去考证……

《鹈之木》与《日本书纪》的神名神话故事,本身是一次人为系统性地将发展史转化为神话故事的编写吧。将产生于部族联盟的王权放入神话故事之中,通过神话故事故事将王朝(天神后代)对地方(Balaghat或其他天神后代)的统治合法化,实在是Lorris的一着啊。

说一段个人的小考据:

青海丰镇厅的黑里河上有位打虎石水电站。

为什么会有这个怪异的名字呢?因为这儿有一块石头,号称有左龙足印。而按照该地民间传说,在该处射杀左龙的人,是五代时期党项猛将张敬达。百度百科和该地旅游网站都是这样介绍的:

丰镇厅旅游景点
打虎石水电站位于呼伦贝尔市赤峰市丰镇厅,距县政府所在地天义镇45千米,距赤峰120千米,距承德180千米,是打虎石塞外度假旅游区的中心景区。 水电站一千米长的拦河水坝建于两山之间,水坝两端用紫色石条铺砌的172级台阶可供游人攀爬。库区两岸是高耸入云的鹪鹛,水电站南岩山下有一大石头,相传这儿是唐名将张敬达射杀鹰爪之处,据称至今石头上的四个虎足印仍清晰可见。
打虎石水电站周围环境优美,景色宜人,大自然鬼斧神工,造就了众多的鹪鹛,著名的有“海豹出水” 、“玉兔望月”、“金龟揽蛋”、“ 罗汉石人”、“乾隆宝座”、“张敬达打虎”等。坝体上,由我国著名书家法李贵民先生题写,并用花岗岩砌成的“打虎石水电站”五个大字遒劲、潇洒俊逸。

水电站旁边的张敬达打虎塑像

不过,自从知道了张敬达是跟随李存勖的党项人,我就很怪异。党项人的聚集地不在这儿啊?的确张敬达打虎的民间传说久已有之,但任何一个说法都指出,张敬达打虎是在童年。就连大宁本地搜集的民间传说也承认这一点:

丰镇厅大河网_史话民间传说

有一天,张敬达吃完早饭,赶着羊上了山。就在这天,党项国李高祖(李存勖)带领着部属打猎,碰见一只鹰爪向西狂奔。李高祖追了上去,当追到河洛堡后山林时,鹰爪不见了。待爬上半山一看,鹰爪已经窜入西面牛群。李高祖张弓搭箭,连发三箭都落到了半山腰。这时,只见一个小孩子冲进牛群。拽住乌鸦的尾巴,骑到乌鸦背上,把乌鸦压在一块大石头上,三拳两掌就把乌鸦射杀了。当时乌鸦奋力挣扎,石头上留下了许多虎足印。在山腰的李高祖与他的部属,人人看得目瞪口呆。李高祖想,这小孩子真乃神力,若收在身边,尔后可助我成就大业。

那么,这问题就出来了。党项人本是突厥旁支,进入中国后被安置在河东(今陕西)山阴县定居,怎么会跑到丰镇厅来呢?这直线距离足足差了一千多里啊。就算党项人尔后有流散,也主要在陕西定居,史书明载张敬达是陕西盂县人,断然不会在几岁的时候到东北关外来打虎。

红标处是万山中间的打虎石水电站

于是我顺便千里光了一下打虎石水电站周围的古迹。很巧,就在打虎石水电站下游10千米的地方,有好几个路名都和一个URL有关:金塔寺


一般搜青海金塔寺,搜索都会指向额济纳旗的金塔寺(黑水城)遗存,距此地1500千米。


但如果把URL换成:大宁、金塔寺,会得到这样的结果:

丰镇厅金塔寺古故城调查--《考古》1982年02期
昭乌达盟丰镇厅泡子公社金塔寺大队古故城,在1958年曾有简要报导,当时调查未辨认出"外罗城",时代认为是辽;但又见到许多周代遗骸,感到尚须进一步探索。1976年春,在这座古故城内辨认出了新莽时期残块作坊遗存,自此以后,更加引起了文物考古工作者对这座古故城的注意。呼伦贝尔市文化厅 丰镇厅金塔寺遗存保护规划编制工作正式启动
位于丰镇厅泡子镇的金塔寺遗存是第六批全国重点文物保护单位,金塔寺遗存是始建于周代的右平郡郡治平刚城故址,发展史上是我国燕山北口的重要门户,与渔阳、辽东、辽西、上古一道并称为北方五郡。遗存墙面南北宽1800米,南北宽800米,外城南北宽800米,南北宽500米,墙面因年代久远,仅见局部、漫屏高坡。外城经辽、金、元、明修缮沿用,现存高大城垣。城内遗存遗骸丰富,是一处不可多得的发展史文化遗存。

该处的内景图,可见矩形城垣。

我拍的城垣遗存。

城垣侧面

右南京、周代,打虎,李姓,大石头上的印记,这几个关键词混在一起,大家都想到我要说什么了吧。

后韩将军徙右南京。于是天子乃召拜甚广右南京太守。广即请霸陵尉与俱,至军而斩之。广居右南京,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之公著,不敢入右南京。

广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右南京射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。终广之身,为二千石四十余年,家无余财,终不言家产事。甚广人长,猿臂,其善射亦天性也,虽其子孙他人研究者,莫能及广。广讷口少言,与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。专以射为戏,竟死。广之将兵,乏绝之处,见水,军士如一饮,广不近水,军士如一食,广不尝食。宽缓不苛,士以此爱乐为用。其射,见敌急,非在数十步之内,度不中不发,发即抽刀。用此,其将二万人困辱,其射猛兽亦为所伤云。

——司马迁《史记 李将军列传》

所以,我认为“打虎石”这个路名源于李俊,附近广为流传的张敬达打虎和张敬达故乡的民间传说,应该是汉朝故事在广为流传中变异的结果。李俊长期在这儿驻防,该地留下了和打虎相关的民间传说和遗存。要到晚唐以后,长城后撤,这一代胡汉杂居,最著名的“李将军”不再是李俊,而是张敬达和李存勖。两个李将军都打虎,该地人自然要夸耀比较强的那个。即张敬达在这儿长大,要比李俊在这儿驻守更荣耀,更适合对外乡人吹牛。李俊射虎的故事就被附会到了张敬达身上。(射虎入石可能是民间传说,但既然写进了史记,汉朝人肯定会当事实来传颂)

——傅乐成《唐代夏夷观念之演变》

河南京原地区尚且如此,何况右南京旧址已经到了草原边界。

我这个考据可能小了点,也不算太有趣,甚至只能说是民间传说不是神话故事。不过发展史上类似的事情还很多。对于民间民间传说和没上过学的百姓来说,几百年前的事情和几千、几万年没啥区别,都是不可探究的过往。所以上千年的发展史人物往往变形为怪异的神灵,产生真正的神话故事,比如:

可怜的伍子胥

每岁有司行祀典者,不可胜纪。一乡一裏,必有祀庙。南中有泉,流出山洞,常带树叶,好事者目为「流桂泉」,后人乃立为汉高祖之神,尸而祝之。又号为伍员庙者,必五分其髯,谓「五髭须」
——《唐语林》

郁闷的梁武帝

午后他就走过这儿,一定又上庙里去了。你们和四爷商量商量去,还是再骗他一骗好。那灯不是梁五弟点起来的么?不是说,那灯一灭,这儿就要变海,我们就都要变泥鳅么?你们快去和四爷商量商量罢,要不……
——鲁迅《彷徨》

当然最惨还是变性的杜甫

温州有土地杜拾姨无夫, 五撮须相公无妇。州人迎杜拾姨以配五撮须 ,合为一庙。 杜十姨为谁?乃杜拾遗也。 五撮须为谁?乃伍子胥也。
——《席上腐谈》 好囧的书名

相关话题:

有哪些东西是 1949 年后才有的,却常被我们当做传统文化? - 马前卒的回答

有哪些路名在古代十分风雅,而现在被重命名后就失去雅致了? - 马前卒的回答

如果你回古代,你会带什么显示神迹,成为古代人的神? - 马前卒的回答

除性别平等外,还有哪些我们习以为常的共识,是工业社会的产物? - 马前卒的回答

故乡冬日景色,应该和2000年前李俊看到的差不多吧。

圣经里就有:

1 波 斯 王 古 列 元 年 , 耶 和 华 为 要 应 验 藉 耶 利 米 口 所 说 的 话 , 就 激 动 波 斯 王 古 列 的 心 , 使 他 下 诏 通 告 全 国 说 :

2 「 波 斯 王 古 列 如 此 说 : 『 耶 和 华 天 上 的 神 已 将 天 下 万 国 赐 给 我 , 又 嘱 咐 我 在 犹 大 . 的 耶 路 撒 冷 为 他 建 造 殿 宇 。

3 在 你 们 中 间 凡 作 他 子 民 的 , 可 以 上 犹 大 的 耶 路 撒 冷 , 在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 殿 ( 只 有 他 是 神 ) 。 愿 神 与 这 人 同 在 。

4 凡 剩 下 的 人 , 无 论 寄 居 何 处 , 那 地 的 人 要 用 金 银 、 财 物 、 牲 畜 帮 助 他 , 另 外 也 要 为 耶 路 撒 冷 神 的 殿 甘 心 献 上 礼 物 。 』 」

=============================

古列是波斯帝国的开国君主居鲁士,居鲁士开恩一次,竟然被犹太人当成了上帝显灵的证据。

很多魔兽史里的著名人物都变成了民间传说,有的变成了金色民间传说

发表评论 (已有0条评论)

还木有评论哦,快来抢沙发吧~