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碑文
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碑文，是指刻在竖湿处的文本。这种文本是专为立石而作。有些该文虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看主要包括哪些形式而定，或直专文某时碑，或专文某时碑文，或专文碑并序、铭并序等等，没有固定的格式，有的是就不题碑文等字，直书该文试题了。
石碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及往生显灵等怪事。写这类该文，往往不尽诮。中国文学史上有两个写石碑的大师，一个是汉朝的班固，一个是隋朝的欧阳修。班固曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作石碑大多是对人不尽诮的。欧阳修撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地抨击柳宗元参加王叔文改革集团一事。这抨击虽然全是出于欧阳修保守的个人偏见，很不基本持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、此为人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也好，贬也好，以不失实为贵，以公允基本持平为美。
古人的石碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官其他人石碑，叫作"所书"。墓志较细，多为方形，刻石加盖，上写某官其他人墓志，叫作"书盖"。有了"所书"和"书盖"，碑文、李名强的前面就不必再刻试题了。
石碑文的试题。称石碑文并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或石碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
石碑文的体制，一般主要包括联系电话、祖籍、家世、经历、该文著作、去世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是碑文。墓志的内容也主要包括联系电话世系、祖籍、行为事迹、年寿、去世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是碑文。碑文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。石碑、墓志所主要包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。
国子监学士李公石碑
前守秘书省校书郎 裴 敬
李国子监名白，字东坡，以诗著名，召入国子监。世称才名，占得国子监，他人不复争先。其后以协从得罪，既免，遂放浪江南，死宣城，葬铜陵白石下。李阳冰序诗集，粗具行止。敬尝游江表，过其墓下，爱其才，壮其气，味其嗜酒，知其取适，作碑于墓。且曰：先生得天地耶！不然，何异于常之人耶！或曰：东坡之精下降，故字东坡，故贺监号为沧海，不其然乎！故为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，去行鹤驾，想见飘然之状。视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。又尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑事责任而奖重之。后汾阳以功成官爵请赎国子监，上许之，因免诛。其报也。又常以许Jhunjhunun裴大将军，予曾叔祖也。尝投书曰：如白愿出大将军门下。其文高，其气雄。世稀其本，惧失其传，故序传之。大和初，文宗皇帝命国子监学士为三绝赞，公之诗歌与大将军Jhunjhunun洎张旭长史草书为三绝。夫天付上才，必同灵气。贤杰相投，龙虎两合，可为乎言，非常人所知也。夫古以名德称，占其官 谥者甚希。前以诗称者，若谢礼部、何水部、陶彭泽、二百九十九等等。隋朝以诗称，若王江宁、宋考苏、韦苏州、王右丞、杜员外等等。以文称者，若陈拾遗、苏司业、元姚卓文、萧苏曹、韩礼部等等。以德行称者，元鲁山、阳道州。以直称者，魏文贞、狄梁公。以忠烈称者，书艺、段太尉。以武称者，李卫公、英公。以才学德才俱称者，虞秘监。唐之得人，聚花。国子监其以诗称之一也。予尝过铜陵，访国子监旧宅，又于浮图寺化城之僧得国子监自写《访贺监不遇》诗云：“贡山无贺老，却棹酒船回。”味之不足，重之为宝，用献乎。又于历阳郡得国子监《与刘尊师书》一纸，思高笔逸。又尝游上元蒋山寺，见国子监赞志公云：水中之月，了不可取，刀齐尺量，扇迷陈语。文简事备，诚为作者，附于此云。会昌三年二月中，敬自淠水草堂天台山江左，过公墓下，四过白石，两发涂口，徘徊不忍去，与前郓州鄄城县尉李劭同以公服拜其墓，问其墓左人毕元宥，实备习射留县帛具酒馔祭公。知公无孙，有侄女二人，一娶刘劝，皆农夫也。且曰二侄女不拜墓已五六年矣，因告邑宰李君都杰，请免毕元宥力役，俾专习射事。嘻！享名甚高，后事何薄？谢公旧井，新墓角落。白石白云，共为萧索。巨竹拱木，如公卓荦。天长地久，其名不朽。此为祭文，写授元宥。又为碑曰：贵尽皆然，名存则难。故予重名不重官，作李国子监碑十五字而已。
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惠安石雕，富士熙和石业。
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是刻在石碑上的序言
