中华迟氏族谱序言
作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。
迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。
《汉书 王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。
据史料记载山东莱阳迟氏家谱、山东日照迟氏族谱、山东胶州迟家续谱都是清末民国修的，仅记有十一派、几百户；而各《迟氏世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是迟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在迟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“文革”中被毁之一炬。
无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范迟氏家谱的纂修，在《中华迟氏族谱》修编工作编委会的计划安排下，准备编写一个小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《中华迟氏族谱》续修工作编委会准备续修全国一统的《中华迟氏族谱》提供自己支派的信息资料。
我们这次对中华迟氏族谱进行整理编辑，议定进行一次全面收集整理，联宗收族入册建档，交流情感，增进族谊。
同时，这次，我族合修谱牒之举，不仅涉及国内全境，涉及全球亦有不少迟氏宗裔，工程之浩，任务之艰，宗人深有感焉！
现经各宗支宗亲热心关爱族务之士，历半载艰辛筹备，正式开始收集各支家谱资料，预计成书30万字，定名为《中华迟氏族谱》。
《中华迟氏族谱》书写格局，基本上综合卷和分支卷两卷。
《中华迟氏族谱》需经众族贤致力，共同克服诸多因素，力争达到迟氏族亲希望的水平。
甘肃省金昌市永昌县柴氏家谱序言
甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。
由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉鎮，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉家族另立家譜，東鄉有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。
家譜
慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。
宗旨
柴氏家族應繼承先業教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。
排行
排行是一個家族不亂宗，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則，必須人人信守，嚴格要求，不能隨意更改。這是中華名族的傳統美德，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者，上四輩四字為 中、發中仲中、得中，現有吾輩有一名一字者，一名兩字者如柴、美、柴、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中、柴永知為一名兩字者。現五輩名字為：（柴）彭秉中、作中、山下、永中。下續繼有八輩八字順序為：子中、江下、國下、強中、澤中、泰下、福中、堂下參加議定人通過
柴 禮 柴 仁 柴 林
柴振基 柴占基 柴秉禎 柴秉祥 柴秉武 柴秉元
柴秉福 柴秉樹 柴秉仁 柴兆明 柴秉禮 柴作魁
柴作高 柴作忠 柴作德 柴作仁 柴作儒 柴作明
柴作仁 柴作兵 柴作友 柴與禮 柴榮德 柴榮壽
柴作珍 柴作會 柴登泰 柴泰元 柴彪泰
柴守山 柴永山 柴恒山 柴松山 柴青山 柴中山
柴進山 柴玉山 柴倫山 柴永知 柴永忠
议定地址：河西堡鎮西庄子村柴作仁住宅
议定时间：阳历公元一九九七年六月二十九日
阴历丁丑年仲夏月任寅日
岳氏家谱序言
水源木本之思，人孰无之，欲识宗支源流世系分派，端有赖于谱，想先人应叙之于前也，惜乎久而失传。安 幼领父训口传祖宗迁派事因与叙谱之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年为1921和1981年)与于族叔 讳 明、远者叩拜新节，见五世祖奉祀神轴历代辈次确有可据，不觉欣然喜曰：吾之家谱由是而可叙也，明、远二叔因以叙谱之役责，安 夫何能辞，于是采诸县志，考之简编及祖父之言，录为成书，用为叙谱之役。我岳氏一族本山西洪洞县人也，元末明初，屡遭丧乱，山左土满，奉迁我予，是为序。
钟氏家谱序言
钟氏宗族源远流长，祖居皖(现安徽省)安庆府潜山县，自钟宗善公这一支脉家谱记载。1768年钟克攸公等修谱了前四百八十余年，由钟宗善这一支脉一世到十四世繁衍经历，这部宗族史共记载三卷，一卷载谱引，源流，序、篆修、宗谱序。钟氏宗谱凡例，家规家训、朱子格言、礼寇、原派、续派，二、三卷记载各房世系，由于清朝战乱1789年立顺公带子迁秦(现陕西镇安凤凰咀)。1820年明德公带子迁宁陕县，先扎驻关口(现新城)扦占为业。后迁旱坝、接着迁钟家湾子。
清朝腐败，战乱四起，中华民国三次革命以及抗日战争，解放战争，加之建国后文化大革命多次运动，延误了自十四世至二十世修谱机遇。嘉鑫公于2005年开始修谱，仅以据宁陕县城关镇关一村钟家湾子12处先人墓碑记载以及年长前辈回忆修谱。
钟氏家谱序言
钟氏家族近代史中文人极少，大都是忠厚老实善良淳朴的庄稼人。到了民国中叶，出了一个文化人钟金鈅公，因生活贫困未能承担务谱一事，建国初又出一个钟坊堡公，族人多次请其修谱，因尚未提供经费，多次拖辞未修。先辈记忆中断，无资料可查，所幸的是嘉鑫公保存了钟氏家族唯一、二、三卷家谱。
2005年自前辈文化人坊堡公谢逝后，退了休的文化人嘉鑫公主动承担修谱一事，嘉涛公主动承担打印家谱之事，嘉焜公查阅众多资料，公广征博引，校阅修订家谱。五年来查阅了宁陕县志及文史资料，抄录了钟氏家谱脉字。步临拍照钟氏祖坟山12块墓碑。走访了坊山公、坊银公、嘉祥公、嘉瑞公等人口述。初步抄录钟宗善支脉一世至十五世家谱，编纂十六世至二十二世家谱。由于执笔人才疏学浅，部分脉系无据可查，年代太久，无人回忆，故有遗漏之处。关于众祖先出生时间及墓葬地址未存入谱，十八世前名人名事未存入谱，实为憾事。
这次修谱纠正了前十九世重男轻女的思想，时代不同了男女都一样，故将钟氏门中二十世女性全部入谱，追忆十八世名人事迹，对二十世后名人简历录入谱中。
钟氏家谱序言
族谱也叫家谱、宗谱，是记载家族的家世渊源。传承世系，支派繁衍，及宗族事迹，名贤俊杰的典章文献。简而言之，家谱是血脉的谱系，是一个姓氏的家史和族史。它和姓氏、郡望、堂号、宗祠等姓氏文化的其他内容一样，即是构成宗法制度的基本要素，又是考辨姓氏的派源、敬宗收族的重要凭据。
由于家谱具有维系血亲载录家史，是规范伦理等特殊的社会功能，历史上各个宗族对于家谱的纂修极为重要，每隔三四十年都要重修、续修一次。解放前钟氏家谱是由安徽老家送谱，由于战乱以及社会极不安定土匪四出，送谱人路中被抢失踪，尔后终止送谱。解放后各个运动阻隔，未能修谱，延误百余年续谱。所幸好的是嘉鑫公保存了钟氏家谱唯一的一至三卷，这三卷中有二十世原派辈和续派十辈。现原派已占十五代尚有五代续派有二十代，共二十五代，可延续一千三百年。
家谱的篆修是宗族的大事，不仅要有严密的组织，严格的程序，也要有一定的人力、财力为基础，现拟定：
一、成立家谱编委会:由钟森荣主修，由钟嘉祥倡修，钟嘉兴、钟嘉焜编修，钟嘉瑞监修，钟坊山协修，钟嘉涛打印、校阅、翻印等组成。于二〇一一年完工。
二、筹措修谱经费：凡每个钟姓入谱都要缴纳一份谱银20元。
三、将拟定谱例，分发各支房，要求族众主动提供相关资料，尤其是族众散居各地，各房都要责成专人限期登录、收集相关资料，修改拟定家谱初稿。
四、谱书完成后，举行隆重的祭谱、拜谱仪式。先将谱本存放族长家神台上，按房支发谱。每房一套，编写序号，登录在案。每年清明节办清明会祭祖入会人自带藏谱查验会谱，如保存不善或有遗失篡改，给予严厉惩罚。
安徽天长内省朱氏家谱序言
综观古今，国有史，县有志，家有谱。地以人贵，人以地传。家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，编修家谱是我国特有的历史传统，它记录了一家族在一时代的兴衰发展的简要历史；它是一项具有历史意义的工作。
俗话说：【根从何起？苗从何来？】这简短的话语道出了不管是参天大树，还是绿叶小草，都不能忘记根本的道理。
多年酝酿纂谱，受本祖族重托，果然执笔，虽无卓越之笔锋，许显拙劣之言辞，然族人期盼之事也。经祖父辈之传言、父辈之考证，尚有些许线索与思路，乃决心撰文之基也！吾不敢懈怠、务求精益，费神尽心应当也。吾所尽之力，亦微乎其微，惟纂撰、问询、协调也。重大功绩在于族内数十人协力、鼓励、支持也。族内之辈，当有不忘先祖之精神，追根问祖之心愿，求子孙后代之康健、之聪智、之大器，求祖茔之平安、之吉祥、之佑后。心若有之，神灵自通，心若无之，忘祖成空也！
在山水相连，唇齿相依的皖、苏接壤处，富饶的高邮湖泊周边【于天长市、高邮市、盱眙县境内】，有一个人丁兴旺、繁星闪烁、分布很广的大家族——朱氏家族【内省堂】…
有谱必有宗，有宗必有姓。朱姓来源经历考证有十多条轨迹（朱氏家族另载），吾宗朱姓属沛国朱氏，即周封曹挟于邾（国），后被楚并，其后裔为纪念之，去邑【山东省邹县、江苏省沛县一带】为朱为姓氏，后来吾宗始祖南移至江南。据长辈们说我们的先祖公都是从江苏苏州迁徙安徽省天长市境内，以后枝叶茂盛，人丁兴旺，一部分先祖陆续从天长移出，现今先祖的后辈们分居在江苏高邮、盱眙、安徽来安等地。据长辈老人说，朱氏家族，文化大革命前年年做会，有会旗、堂神、家谱等。但文化大革命破『四旧』【所谓破『四旧』，指的破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯】【破『四旧』时人们以破坏碑、墓、家谱、寺庙等为荣】时被毁掉，年会终止，旧谱等都遗失了。文革结束后长辈老人们组织牵头，又恢复了年会。推选家谱会的会长及片长，成立家谱理事会组织，制订族规、会规等。
亲有三代，族有万年。于是，上观千古，下看百世，问祖寻宗，考研世世族谱，至今累代，人丁兴旺，尊祖考之基业。据上代长老们传说；我们的先祖为人忠厚，豁达大度，慈悲为怀，和谐于家庭，和睦于宗族，广施恩惠于家乡，精忠为国的风范，是我们后人的楷模。无论你高官显赫，还是一介平民，不论腰缠万贯，或是沦为乞丐，都不能忘记国有史兴，家有谱旺。史谱在手，国与家可繁荣昌盛。打开朱氏家谱可以看到家族的迁徙发展壮大史；可以看到先祖的美德，使后人受到启迪并加以弘扬。家谱是家族间构建凝聚力的核心，是尊老爱幼之本；是净化宗祖血缘关系有力保证；为了子孙能明确自已辈份，不至数典忘本，尊卑之序不紊，来往之谊不绝，我们有责任完成这项历史任务。现在新谱诞生了历代祖先泉下有知，必然欣慰。家谱是『受益当代，惠及子孙』的人文资料书，起到资治、存史、教化等不可低估的作用。《朱氏家谱》修订成功，祖先的德行在感召着我们，融融的亲情在激励着我们，这次重新编修，很及时，很有必要。新编《朱氏家谱》，它如一根无形的索把我们和先祖连在一起，让我们找到了渊源，让族人能明了自己根之所在。同为族中人，同拧一根绳，同使一股劲，同铸族之魂。朱家子孙创造了过去辉煌的历史，还将谱写更加美好，更加光辉的朱氏家族新的篇章。因为还有众多族人怀念他们子孙，修谱耗费了不少人力、财力，家谱委员会对出钱出力的长辈、兄弟们，表示衷心感谢；并期望大家阅读新谱之后，更怀念祖先，向祖先学习，教育今人，昭示后人，更加团结、奋发向上。
由于编者水平有限，年代久远，历史资料局限，本人上会时间迟，工程浩大，查证工作艰辛，本谱肯定会存在错误和遗漏之处，望族人批评指正，对错误的要纠正，遗漏的要增补，新生的要增加，或者只好待族人的后代子孙补充、纠正和完善了。
四川省叙永县城关镇白氏家谱序言
成人之典六度，宜钦之。仪齐家可继。圣王首重于祖宗，人子先言乎天地。木之本，水之源，当思流芳于一派；左之昭，右之穆，可至师范于千秋。是已，春礿秋尝，子斯报答；冬蒸夏帝，以此为酬。喜目于今，国策英明，人丁兴旺。忆先祖，创业艰辛；思尔后，后裔无依；将亲论疏论外，现于先祖（白愈祖）房知者暂立，所有同后嗣者，应俯伏祀奉祖先。古人云：树有千枝万叶，都从根上生来。孔子云：“慎终追远，民德归后也。”历代传流，圣王茇政于宗庙，贤君治民，祖称为重，人子焉敢忽乎？赖祖宗之灵，六礼于斯，完成当代之愿，祈有五桂之征，维翼若子若孙不忘国纪，蒙天地之益，载荷日月之照临，父母养育之恩，国王水土之恩，天地盖载之恩，老师教导之恩。希予后嗣，道德贤论，走光明之正道，开驷马之门庭，耕读为本，礼仪先行，勿犯国纪，宗族光荣。是序。
舜使契为司徒，教以人伦；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。自高祖至玄孙，尔雅云：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。正所谓始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙，意为鼻祖、高祖甚远，耳闻之也。”
我祖自陕西省西安府三愿县兵丁街大十四原籍来至四川永宁西外白家坳居住。二世祖白世贵亡后葬于三元村下坟坝，碑文如下：皇清特敕武德将军世贵白老大人之墓，清朝乾隆元年丙辰岁次仲冬月，孝男白淳、淮、潾、溶，侄白浩、清，孙延恺、谟。
先人传说：世贵祖乃为当今朝廷立下不朽功勋，皇上特敕封为武德将军，有先斩后奏之职，朝廷御赐衣顶披挂，于今日久年深已遗失矣。五世祖愈字辈弟兄七人，分住三元村、秧田沟、大坟包、石头坡、燕子岩、碾子山、南河田等处。
我氏乃流宗，字辈是：国世水（氵）元，愈玉崇邦；安定永昌，怀德成祥；经贤辅佐，明政朝纲。星辉耀彩，福应忠良。
三甲街郭氏家谱序言
老子曰：“天物云云，各复归于其根曰静，静是谓复命。”圣祖开释，天下万物皆有根柢，各有归根溯源之本性，因蕴根于精神家园之中，方可体味静谧安宁，感悟、修养和实践己之天命。
历来圣贤以天下国家为担当，天下之根在国，国之根在家，家之根在人。人身修德，率真赤诚；家族修德，嘉馨有余；而后放之邦国、沛乎天下，道德何其博也！故善人必修身心，德者必重家族，修谱寻根，理脉导络，以感念祖上立德、立功、立言之不朽，继人伦，承薪火，秉遗训，绵千秋功绩，开万世基业。
郭氏为中华大家族十九个大姓之一，自黄帝始延续至今，已四千四百多年之盛。其起源有城郭为姓者、胡姓汉化者、帝裔虢转者，或三者兼而有之。郭姓素以望族著称于世，纵览家谱，功勋卓著者蔚然大观，出类拔萃者灿若星河，代有圣才，上佐国家社稷，下济黎民百姓。文修德行利生益民，武振威仪安邦定国，士弘仁义施善乡里。略述一二，足震耳目：郭隗强燕，金台师事；郭仍德政，竹马欢迎；郭槐行高，北宫师表；郭泰博才，东国人伦；郭忠通经，道学千古；子仪平乱，纲目一人；郭巨事亲，孝典有名；郭象好道，阐扬老庄；郭威称帝，以德服民；郭沔清平，南宋琴宗；守敬修历，善观天文；子兴起义，救民水火；郭亮革命，英烈先驱；沫若文豪，著作传扬；伯雄上将，国之栋梁；化若司令，军中宿老；延年、维城，亦济将星……，郭姓之达者，何其多也！
郭姓迁徙，始于晋献公“假道灭虢”，从封地散布于四野，从五虢演变为五望。三甲街郭姓自唐汾阳郡王子仪公始，德风流长，而传今三十八世矣！曙公之子鉨公自河南迁临海康谷，后经綝公南迁赤东山，披荆斩棘，曾祖又移至三甲中街，率族人择福地而居，旺兴家丁。郭姓后人秉持“忠贞智勇、宽仁豁达”之遗风，耕读传家，从商有道，为政倡德，经学致用，各擅所长，百业乃兴。郭姓分枝和睦团结，勤俭持家，帮困亲邻，善名远扬。 “我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土”。郭姓一脉，黄帝后裔；树高千尺，根达三甲；流转迁徙，荜路蓝缕。为台州移民史之艰辛缩影，传奇写照，光辉历史，尤值纪念。"
老子又曰：“子孙以祭祀不绝。”虽宗谱齐备可考，但内容繁杂，形式古老，表述枯涩，且虫蚀风侵，保管承传不易。岁月沧桑而祭祀当绵延不绝，为追思先祖显赫功德，激发后世奋进之志，道德薪火相承，福慧泽被子孙，经族人提议，郭姓五十世孙郭建荣，远考河南，近究宁波，遍搜金台，以文化传播新思维，开新家谱修缮之先河。此《三甲街郭氏家谱图集》，脉络清晰，图文并茂，信息丰富，可视性、可读性强，诚为现代家谱整理汇编之典范。
榴岛玉阳子，郭建荣挚友也，好道羡德，仰慕郭姓辉煌家族历史，亦与郭姓后人志趣颇同，经邀欣然，是为之序。
谌氏家谱序言
国有国史，家有家谱。这是中华民族的传统。
国史主要记载大事。如政权的变更-政治-经济-文化-外交军事活动。帝王将相社会名流等人，内容浩瀚，但入史渺渺。
家谱实质是氏族文化的一种，主要记载氏族的血脉的延伸，使族人知道自己是从何而来。家族的迁徙-家庭的兴衰-家庭成员的变化-生平记录。人生一世，草木一春。来是偶然，去是必然；留下基因，回归自然。这是帝王将相-草根平民得共同规律。帝王将相-社会名流可以入国史，而草根平民可以入家谱，留下生命之轨迹。凡是族人均可入谱，这就是家谱之魅力所在。家谱---氏族文化，绵延数千年经久不衰，就是这个道理。"
有国才有家。国是大家，小家则是国之基础。国家与小家是有关联的。翻开中国近代史，我们知道近百年，是列强掠夺欺侮中国的历史。外占内乱，战火不断，乱世废谱，盛世修谱。我们谌家原保存的家谱，废于史无前例的文化大革命，个中原因众所周知不赘述。
盛世修谱。我们家族的修谱，经历了十几年的漫长过程。花点笔墨，较详细论述，以示后人是必要的。
一-修普的提议及寻谱过程
党的“十一届三中全会”以后，我们国家实行以经济建设为中心，改革开放的政策，国家从此走向富强。人民生活达到“小康”，国泰民安。
一九九四年冶金工业部在广东新会召开全国“冶金质量工作会议”，我当时任马鞍山钢铁公司品质部经理出席了这次会议。会议期间通过新会县协办企业的帮忙，找到了在江门海关离休的二哥守东，随后由二哥带领，会见了我的大嫂万若兰（大哥守福的遗孀）及其在江门工作的子女各家。半个多世纪未曾谋面的亲戚见面，真是悲喜交集。在经过一番寒喧之后，我大嫂慎重提出扫墓及修谱之事。其情切切，其意笃笃。我和二哥及其子女都频频点头称是，我们认为长嫂为母，这就是她老人家发出修家谱的动员令。
一九九五年以后，我二哥守东二次回到南昌，由守寿-守贵-淑珍陪同前往新建县联圩乡路司口等地族人寻找家谱未果而归。二哥2004年 月 日去世后，其子忠祖，继其父遗志又到南昌寻找结果也无果而归。这几次努力可以称之为探索之旅。
一九九五年春节后，安玲受安琦委托到南昌找守贵父子以及安秀夫妇《守寿之女，女婿涂志勇》-谈及寻谱之事。安秀夫妇欣然接受。随后足迹遍布江西多个县市。2007年 月在南昌县广福乡板湖谌家找到了“治平州谌家垾修谱序”以及德梅“泣血谨述”等古资料，然后又在安义县乔乐乡前泽村谌家找到了前23世祖的雁支谱和吊谱。
桂林漓江廖氏光绪甲午版家谱序言
且夫往古之朝代犹有可征，而况黎民之祖考有不渊源可诉者乎，自我廖氏先人于大明年间由湖广靖州贸易粤西桂林省（府）临桂县东乡二十八啚龙门村，此皆尊贤尊贵公之始也。近（后）徙朔邑新平里官岩村之时，又在福参公育下贵明贵孑兑 公之初也，居此年湮月久，户口稠密，境域胜于偏小，烟户不能调活，各自乘其江湖之利便，户户由是而丰隆，祈福并无神座，于道光三年兴工建立宗庙，十年一运，水籙大醮三载，补福赐恩，此乃金字辈之创也。不意于兴财公江湖罹水，船揖具废，（道光六年）落脚于塘源洞上林，批耕外地，苦积成家，在此而传后代也。聊溯先人之讳志，以为后世之蒸尝，谨将历代先祖开列于后：（略）
注：1、括号内“府、后、道光六年”六字为后人所加。
2、原序无断句，标点是廖梓杰加的。
3、道光三年为1823年，光绪甲午年为1894年。
海阳县赵氏家谱序言
赵氏原隶滨籍，伯始祖讳义，明初以军功世袭大嵩卫镇抚使。始祖讳敬，以弟承袭。二世讳通，三世讳全，俱承世职。四世长支讳成，历传五世讳贤，六世讳节，节生之宜承职，至国朝定鼎，相传人山，子以变迁城西唐家，率业农。四世次支讳盛，再传未详。四世三支讳隆，三支长讳玄，玄生金、生玉、生满。玉生之度，支派始繁。子以义補博士，渐振诗书业，世世袭大嵩卫镇抚使始引以为刑指以为非，寡廉鲜耻之行皆知引以为刑律，居卫城路面，旧传为南赵。三支次讳宠，宠生迁策，起畎畝，奋发读书，以明经判绍興。子景星，孫作舟傳其業，以文章德業起家，世居衛城路北，舊傳爲北趙。康熙初，八世諱以某公、作某公修譜，尚屬服親，伯之度，叔景星，注列俱詳。及乾隆中，猶在十世、十一世之間，疏遠者不過始越五服。而族人未睹譜牒者，竟茫不知先世之宗派，所言遂有大背於譜者。攷之舊譜，自知其經。嘉慶壬戌，吾伯叔依先世舊譜，續及十八世，詳確明備。聞爲族人不學者紛綴牲牒，冒取應援，互有異同。茲基與階弟、彝姪、敏孫、治孫等。亟采旧闻，征诸故实，校对详明，世嫡之相承，昭穆之森列，俱表其世系，览之者必不至为异说所误，后之人勿废其职，勿失其学，庶永保无替云。
岁嘉庆成戊辰十三世孫广基谨誌
凡有族谱之家，必须时常翻阅，随时添注，方无遗漏失考之虞，若永远不阅，一经年湮代远，人口繁多，再欲修整，殊非易易也。我赵氏族谱，自嘉庆甲子重修迄今百余年，人丁户口之众不止较倍从前，谱书迄未续修，閤族咸以为憾。兹于光绪丁未春宴，招集诸侄暨侄孙、曾孙等，语以续修之举，均乐从之。唯吾族之乡居者人数过半，一时未能周知。于是邮寄一纸，嘱其自行调查，寄城添注，乃迁延日久，脱略居多，又复遣侄孙辈各处询访，不惮烦劳积三年之久，于宣统已酉秋方始告成，装成十册，各分可缮写一部，以备时常翻阅，随时添注，庶几后世遵守此意，可以永久无替云。
岁宣统元年己酉十四世孙宴谨誌
半溪刘氏家谱序言
国盛修志，族旺修谱。当今中华，复兴崛起，国富民康，华夏子孙修谱、续谱，蔚然成风。
族之有谱，犹国之有史，方之有志。史所以纪一国之兴衰，谱所以叙一家族世代之源流，进而明世次，别亲疏，尊宗睦族，教育今人，启迪后裔。
我半溪刘姓乃一望族。远祖属江西省南昌府丰城县梓溪迁入贵州天柱之第八代高酿章寨纲公三房金生公派下关欧之房世能尚识次房大卯公一支，于清咸丰年间从木杉村迁徙而来，先后居住平信、底倒，再至半溪。
我族老谱，在迁来早期于平信遭火灾被毁，此后一百四十余年，未能建谱。族中人取名自“ 昌”字派起，能循世序而不紊昭穆，据老辈人讲,是从高际同姓房族处获得我刘姓迁入贵州天柱后字派之排定。族人虽知晓我们祖上是从天柱迁来，然不知来自何村何寨、何房何脉。幸有高酿木杉村宗亲刘宗熊，为寻找其祖上外迁宗亲之去向，于一九八0年只身远途跋涉至罗里、孟彦、敖市等地寻访。当其到半溪走访交谈，查看墓葬碑文，体察民俗民风，尤其是听取了耀先老人讲述的一些情况，总觉特别亲近，初步判断半溪刘氏是其祖上的一分支。返家后，再次对老墓葬进行研考，回忆老辈的传说,并结合其它资料认真分析，最终认定半溪刘姓来自木杉。一九八四年他再次到半溪走访，亲手为我族撰写了谱本草稿。一九八五年刘姓宗亲续修族谱时，我们得以郑重参与，建了总谱和分谱。族亲宗熊为我族认祖归宗，功不可没，值得永远铭记。
伴随历史之发展,社会之进步，城市化建设之推进，文化教育程度之提高，产业之多样性，族亲外出置业、谋职者日渐增多。如今，县城黎平、州府凯里、省会贵阳，均有本族宗亲落户定居。
为弘扬世泽家声，加强家族联系，增进宗亲之间凝聚力、向心力。二0一二年四月，由第十六世荣贵发起，荣章、荣海、荣斌、荣成、荣化、荣厚等积极响应，踊跃参与，利用现代高科技电脑技术，开展因特网族谱编纂制作工作。荣贵负责资料收集整理，荣章负责网站框架设计和编辑，其余人员协作配合。经过近三个月的精心制作，至七月底，已正式建成开通了贵州黎平半溪刘氏族谱网站。
新建的电子版族谱具有如下特点：一是将入黔始祖(第一世)文贵公至第十七世，以树系(宝塔)式图形表示，形象直观；二是在世系录中，增设(预留)成员个人生平和图片资料版面,以显现人生全貌；三是改变女子不入谱的做法，首次将第十五世(含)之后女丁录入，体现男女平等；四是动态编纂，可以适时增加新内容，纠正错漏。
利用电脑强大之功能和操作之便捷，将家谱之所有内容编程入网，只须用鼠标在网上一点击，便朗若列眉，彰彰可考。彻底改变了过去族谱深锁箧中，鲜有问津，致使部分族亲尤其是年轻人对家族历史不知所以之状况。
族谱网站之建成开通，彰显我族人丁兴旺，贤才辈出，团结心齐，重视修谱，观念前瞻，在黔东南地区刘氏族谱建设中开了先河。随着谱网之不断改进和资料之日臻完善，再经过一至二年努力，力争进入中华刘氏网站，为刘氏大家庭史册留下光辉的一页。
谱网的建设，得到全族长幼热烈拥护和大力支持，特别是荣贵和荣章,不计分文报酬，利用节假日、双休日和其它时间，加班加点，不辞辛劳，无私奉献，为谱网建设倾注了大量心血，并将持之以恒地继续对网站进行精心管理。我深信，我们的族谱网站一定会越办越好。
贤侄荣贵、荣章举我写段序言，实难辞却，经琢磨，凑成以上文字，勉以为序。
郭氏旧谱序(欧阳修撰)
余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多战功，封太原郡王。最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。唐未兵略冬五季扰攘，以故子孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡看，此汾阳郭氏之攸始也，难道以先王之谥为氏者与？抑难道以所居之官为氏者与？宋兴，海宇宁一，褒功继尽，推恩及远，诏封其孙元亨为永兴军助，以旌先王之功德，而俾泽流于无穷。元亨之从祖父讳在徽，仕唐庄宗鸿胪卿，以言事谪守庐陵。其子文国公，遂家邑麻岗。生三子：轩、并（左有“车”旁）、轮，轩生靖，大平兴国中仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州观察使，生三子：长曰龙，徙居吉水，仲曰圣，留居麻岗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十余代，而万圣、振温、福海三公，先后宦游荆楚，一落业黄泊湖，为古堤桥之始祖；一桥寄武陵，转徙七里湖，为大潭溪之始祖；一就籍安乡，为黄山岗之始祖。然虽所居涣散，而一脉流传，子孙繁昌，硕大敏达者，盖由祖德深厚，故胤祚若是也。由此稽之，则后裔岂无腾踏有光祖考不尽如缕者。易曰：积善之荚冬必有余庆。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其郭氏之谓也。
大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜撰 !
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